Respuestas a los católicos

Respuestas a los católicos


¿Por qué ustedes los evangélicos no veneran las imágenes?
Principalmente lo que distingue a los evangélicos, es la insistencia con que se afirma que cada uno debe conocer a Dios de una manera personal y después debe tener un continuo contacto con Dios, personalmente, y no a través de las imágenes. Uno de los más grandes temas de la Biblia es la negativa de Dios en hacer construir las imágenes para adorar.
En el segundo mandamiento Dios ordena: “No te harás imagen ni ninguna semejanza... no te inclinaras delante de ellas y no la honraras" (Éxodo 20:4-6). Algunos afirman que si se debiera observar este mandamiento literalmente, no podrían tenerse ni siquiera las fotografías de las personas amadas. La Biblia nos explica, que las imágenes prohibidas son aquéllas a las que nosotros les ofrecemos a un culto de veneración: " No se harán ídolos, no tendrán imágenes ni esculturas ni estatuas”, y no pondrán en vuestra tierra alguna piedra pintada para inclinaros antes a ella; porque yo soy Jehová vuestro Dios (Levítico 26:1).
Otros dicen que este mandamiento tiene solo valor para las imágenes paganas, pero nosotros vemos que no es así:
a) Moisés explicó a los hebreos, el pueblo de Dios de aquel tiempo, y no a los paganos que Dios no se mostró cuando él les habló, para que no hicieran de él alguna imagen: "Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día que Jehová habló con vosotros en medio del fuego; para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna efigie de varón o hembra" (Deuteronomio 4:15-16; vea los versos 17-19).
b) Dios alabó al rey de los hebreos por haber destruido una serpiente de bronce levantada por su orden previamente, para no venerarla.
Muchos años después, Averglielo la hace construir, Dios estimó oportuno destruirla porque se empezaba a venerarla. Otros sostienen que las imágenes sólo se prohibieron durante el periodo del Antiguo Testamento, y que ahora son aceptables porque vivimos en el tiempo del Nuevo Testamento. A estos últimos les contestamos que el Nuevo Testamento también habla mucho sobre las imágenes, y siempre contra ellas, así como en el Antiguo Testamento. En uno de los últimos pasajes del Nuevo Testamento, nosotros leemos: "Hijitos guardaos de los ídolos" (1 Giovanni 5:21). "Por consiguiente amados huid de la idolatría" (1 Corintios 10:14) ver 1 Corintios 6:9; 10:7-14; Hechos 7:39-42; 17:16-29; romanos 1:23; 1 Pedro 4:3; Apocalipsis 2:14; 9:20; 21:8; 22:15.
La iglesia de los primeros siglos no usó las imágenes. Éstas entraron en las iglesias para uso ornamental al final del tercer siglo. En el quinto siglo se usó por instruir, y como consecuencia se consideraron sagradas. Fueron aceptadas por el concilio de Nicea en 787 y del de Trento en 1562 D.C.
El hecho es que la Biblia contiene no pocos, pero si muchos pasajes que prohíben las imágenes, hace claro que éste es un asunto de gran importancia para Dios.
Quién quiere profundizar mas, lea los pasajes a continuación y comprenderá lo pecaminoso que es usar las imágenes: Salmo 115:4-9; Isaías 44:8-20: Jeremías 10:3-16; Éxodo 23:24; 32; 34:13; Levítico 19:4; 26:30; Números 33:52; Deuteronomio 5:8-9; 9:12-17; 16:21-22; 27:15; 2 Reyes 17:9-16; 2 Crónicas 33:19,22; 34:3-4; Salmos 78:58; 97:7; 106:19-20; 135:15-18; Isaías 8:19; 10:10-11; 30:22; 31:6-7; 42:8-17; 45:20; 46:6-7; Ezequiel 16:17; 30:13; Daniel 3:1-18; Ósea 11:2; 13:2-4: Miqueas 1:7; 5:12-13; Habacuc 2:18-20.
Dios nos ama y quiere tener nuestra amistad, nuestra comunión, la alabanza, el honor, la veneración y la adoración. Él dice para tener celos de nuestros afectos. ¿Cómo se sentirá cuándo nosotros nos dirigimos a un pedazo de piedra o madera, o la imagen de un cualquier el santo? También es una gran ofensa afirmar que Dios es menos compasivo que los santos veamos el ejemplo usado comúnmente por los católicos: ellos dicen: "Un hombre desea un lugar de empleo en una cierta fábrica. Éste, no conociendo al gerente, se acerca a su tío que lo ama y que es amigo íntimo del gerente, obteniendo por medio de el, el puesto deseado". En el ejemplo, los santos se comparan al tío que nos ama, mientras Dios representa al gerente que ni siquiera nos tiene en cuenta. ¡Este pensamiento es una verdadera mentira! En verdad es Dios quien nos ama y nos conoce, y él quiere que nosotros nos acerquemos directamente a él. La Biblia afirma: "Porque nosotros no tenemos un sumo sacerdote que no puede compadecerse de nuestras debilidades; sino uno (Cristo) que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:15-16; también vea Efesios 3:12)

Por lo dicho se puede plantear una pregunta:
¿Los Cristianos evangélicos creen en los santos?
Sí. nosotros Cristianos evangélicos creemos en los santos, pero de acuerdo a como se habla en la Biblia, que es completamente diferente del concepto católico tradicional. Simplemente porque nosotros les creemos es que intentamos obedecer a lo que ellos escribieron en la Biblia.
La Biblia dice que todos los creyentes son santos, porque somos santificados por medio del sacrificio de Jesús Cristo. La palabra" santo" en el Nuevo Testamento se usa por señalar a los creyentes como el grupo y para no distinguir a una persona de los otros porque se más puro o porque hace los milagros, aun cuando algunos los han hecho. Además, nosotros no pedimos a los santos y no ofrecemos a ellos la veneración, porque:
a) En la Biblia nosotros no encontramos ningún caso de alguien que ha hecho, ni ninguna indicación que es necesario hacerlo;
b) La Biblia dice: " adora el Señor. tu Dios, y a él sólo servirás" (Lucas 4:8);
c) En la Biblia nosotros leemos que ni los hombres, ni los ángeles de Dios permitieron a algunos postrarse delante de ellos, más bien dijeron que era necesario sólo postrarse delante de Dios: "Y cuando Pedro entró, en casa de Cornelio, se tiró a sus pies, y le adoró. Pero Pedro levantándole le dijo también yo soy el hombre"! (Hechos de los apóstoles 10:25-26). Vea Hechos 14:15 y Apocalipsis 22:8-9;
d) Los santos no pueden ser nuestros mediadores delante de Dios, porque nosotros tenemos sólo un mediador: Jesús Cristo. "Porque hay un solo Dios y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús el cual se dio así mismo como precio de rescate por todos" (1 Timoteo 2:5-6, Juan 16:26-27).
e) El apóstol Pablo, uno de los" santos", muestra claramente a los de Filipo que él pudiera ser sólo de ayuda viviendo (Filipenses 1:23-26).
Para contestar sobre el argumento que los santos conceden las oraciones haciendo milagros, recordemos que existen dos fuentes de poder espiritual: Dios y las fuerzas diabólicas. Dios dice que nosotros no tenemos que hacer las imágenes. Cuando los milagros parecen ser hechos por los santos, y las personas son empujadas a la idolatría, no pueden provenir de Dios. De otra manera, los milagros se atribuyen a esas personas que se llamaron antes santos, pero que la misma Iglesia del católico romana afirman que esos nunca han existido: Por ejemplo, santa Filomena que milagrosamente sanó al Papa Pio X. Recientemente otros santos han sido depuesto.
También tu puede ser santo si crees en Jesús Cristo como el Salvador,: "Nosotros nos hemos santificado, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesús Cristo hecha una vez y para siempre " (hebreos 10:10). también vea Hechos 26:18.
¿De dónde nacen las diferencias entre los evangélico y la Iglesia católica?
La causa principal de las diferencias entre los católicos y nosotros los Cristianos evangélicos sólo acéptanos la Biblia como única fuente para establecer la doctrina, mientras que el Catolicismo agrega la tradición y las decisiones variadas de la Iglesia. Aunque en estos últimos años hemos presenciado cambios dentro de la Iglesia católica romana. El hecho de no decir la misa en latín, si en español; permitir comer carne los viernes; conceder un desayuno ligero antes de la" comunión"; etc., pone en clara evidencia que la Iglesia es susceptible al cambio. No es capaz de concordar con cada punto de la Biblia. Esas personas que siguen la tradición no lo admiten , pero en el siglo pasado han sucedido marcados cambios con respecto a la enseñanza bíblica, y por esto nosotros no podemos aceptar cada punto de la doctrina católica romana.

La razón por la cual nosotros aceptamos la Biblia, oponiéndose a las tradiciones, son las siguientes:
a) La Biblia afirma su inspiración divina. "Cada Escritura está inspirada por Dios..." (2 Timoteo 3:16); inspiración aceptada también por la Iglesia católica romana. Muchas pruebas demuestran que son inspiradas. Un ejemplo evidente de ello son las profecías cumplidas;
b) La Biblia afirma contener todo lo necesario para que el Cristiano sea perfecto. La Biblia dice: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, reargüir, corregir, instruir en justicia, a fin que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16-17). Por consiguiente no necesita agregar la tradición;
c) En su segunda carta, el apóstol Pedro dice que la Biblia es más firme de lo que él había visto y oído, porque aunque fue escrito por los hombres "pero inspirado por el Espíritu Santo" (2 Pietro 1:16-21). Por eso es más fiable que la tradición humana. El Nuevo Testamento, en verdad; habla de tradición, pero siempre en contra. Jesús tenía que decir: "Usted dejando el mandamiento de Dios, se aferraron a las tradiciones de los hombres... anulando así la palabra de Dios con las tradiciones que ustedes habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas" (Marco 7:8-13). vea Mateo 15:2-6; Colosenses 2:8; 2 Tesalonicenses 2:15; 3:6; Gálatas 1:14
d) Algunos sostienen que la Iglesia católica romana es la única capaz de interpretar la Biblia. El apóstol Pablo, alaba a los Cristianos de Berea , porque ellos examinaban todos los días las Escrituras para ver si las cosas que él enseñaba correspondían a la verdad (Hechos 17:11). Si la enseñanza de Pablo, apóstol y testigo de Cristo, se sometía a las Escrituras (la Biblia) mucho más se debe someter la Iglesia de hoy;
e) Otros, apoyando la posición de la Iglesia católica romana, dicen que la Biblia no contiene todo lo que Jesús y los apóstoles enseñaron. Esto es verdad, la misma Biblia lo afirma; pero el hecho no autoriza a sostener expresamente las cosas contrarias a cuánto se ha escrito (Apocalipsis 22:18-19; Marco 7:3-13). nosotros tenemos en la Biblia todo lo necesario para nuestra fe (Juan 20:30-31; 2 Timoteo 3:16-17).
Está claro que las diferencias entre nosotros evangélicos y la Iglesia católica romana no vienen de las interpretaciones diferentes de la Biblia, o de Biblias diferentes, pero si el agregar la tradición a la Biblia para fundamentar las doctrinas católica romana.

¿Cual es la diferencia más importante entre Cristianos evangélicos y católicos?
Nosotros evangélicos seguimos la enseñanza dada por Dios en la Biblia sobre la salvación. Todos nosotros somos pecadores y tenemos necesidad ser salvos (romanos 3:23). Dios, en su misericordia, ha provisto esta salvación en su Hijo, como dice el evangelio de Juan: "Porque de tal manera amo Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en el crea no se pierda mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). por nosotros mismos no podemos obtener la salvación. De hecho esta escrito: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glorié." (Efesios 2:8-9). Nadie se salvará por buenas obras “ ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de El; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (romanos 3:20). vea Gálatas 2:16; 5:4. si fuera posible ser salvo obedeciendo a la ley la muerte de Cristo habría sido vana. La Biblia dice: "Si la justicia se obtiene por medio de la ley, Cristo ha muerto inútilmente" (Gálatas 2:21).
En la carta a los romanos nosotros leemos: "No hay ninguna excepción; de hecho todos han pecado y son privados de la gloria de Dios y son justificados gratuitamente por su gracia, a través de la redención que es en Cristo Jesús; el cual fue dado como el propiciación mediante la fe en la sangre de Cristo" (romanos 3:22-25). Arrepiéntete pues de tus pecados! Cristo ha muerto sacrificándose sobre la cruz para tu salvación. Él no sólo ha pagado por el pecado original, mas por todos los pecados. El apóstol Juan escribe: "... La sangre de Jesús hijo de Dios, nos purifica de cada pecado" (1Juan 1:7). Como podemos ver, Cristo ha hecho todo para nuestra salvación. Es "un regalo de Dios" (Efesios 2:8-9); lo que tenemos que hacer es aceptar. Aceptar significa reconocer a Cristo, el hijo de Dios, porque la salvación o más bien la vida eterna, es en él. La Biblia afirma: "Quién tiene al hijo tiene la vida; quién no tiene al hijo de Dios no tiene la vida" (1 Juan 5:12).
Aceptar a Cristo quiere significa creer que cuando el murió en la cruz pagó por nuestra salvación que es personal. Juan, el apóstol amado de Jesús, todavía escribe: "A todos aquéllos que le han recibido (Cristo) el les ha dado el derecho de ser hijos de Dios; a aquéllos, que creen en su nombre" (Juan 1:12). El apóstol Pablo, habiendo experimentado en su propia vida esta gran salvación, escribe: "Justificados pues por la fe tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1).
Hoy mismo, con un sincero acto de fe puedes ser salvo; Jesús dice: "¿él qué a mi viene , yo no lo hecho fuera" (Juan 6:37).

¿Tienen la misa como la Iglesia católica?
Nosotros tenemos la santa cena o comunión, pero esto no es la misa.
La forma exterior de la misa recientemente se ha aproximado mucho santa cena pero las diferencias doctrinales han permanecido. La doctrina católica romana de la misa, establecida por el Concilio de Trento, afirma que es un sacrificio propiciatorio que se ofrece por expiar los pecados de los vivientes y los muertos en Cristo. Esto nosotros no lo podemos aceptar, porque la Biblia enseña claramente que ese Cristo se ha ofrecido a si mismo: "como un único sacrificio por los pecados" (hebreos 10:12; vea romanos 6:9-10), y que no hay necesidad de otro sacrificios porque "esto que él ha hecho es una vez y para siempre" (hebreos 7:25-27; 9:22,25-28). Por consiguiente nosotros no podemos renovar su sacrificio para ayudar las pobres almas en el purgatorio. Note bien que la Biblia no habla en absoluto de purgatorio. Además otro hecho muy importante, la necesidad de sacrificios repetidos da la idea que el sacrificio de Cristo no ha sido suficiente para la expiación de nuestros pecados, por eso la necesidad de contribuir con numerosos otros sacrificios complementarios. Dios afirma, que el sacrificio de Cristo no puede repetirse porque es suficiente en todo para redimir nuestros pecados y no recordare mas sus pecados ni su iniquidad, luego donde hay remisión de pecado, no hay más sacrificios por el pecado" (hebreos 10:17-18).
La Biblia enseña que "la sangre de Jesús... nos purifica de cada pecado" (1 Juan 1:7). cerca de la teoría del sacrificio diario de Cristo, existe la tradición según el católico romano que la sustancia del pan y el vino se cambia de hecho en el cuerpo y en la sangre de Cristo.
Este hecho viene llamado el milagro de la transubstanciación. Esta tradición se introdujo en la Iglesia alrededor de los 380 d.C.. se volvió dogma de fe en 1215 y los católicos empezaron a arrodillarse delante de la oblea en la 1226.
La Iglesia, aceptando esta tradición, intenta sostenerla como palabra de Jesús: "Éste es mi cuerpo", pero estas palabras no enseñan que el pan sufre un cambio literal, en la carne del cuerpo de Cristo. Jesús, después de haber dicho "éste es mi cuerpo", el llama al pan en el mismo pasaje tres veces "pan" (1 Corintios 11:24-28). El mismo pensamiento nosotros lo encontramos respecto al vino al que se llama "el fruto de la vid" (Marco 14:25), cuando en cambio ya habría tenido que ser cambiados en sangre. Así que para poder interpretar literalmente las tres veces que se le llama pan , es necesario interpretar las palabras figuradamente "Éste es mi cuerpo" de la misma manera según interpretamos las palabras de Cristo: "Yo soy la puerta".
En la misa no sucede ningún cambio , mientras que en los milagros de Cristo esto era evidente. Cuando por ejemplo Cristo cambió el agua en vino, fue claro a todos que no se trataba ya más del agua, pero si de vino (Juan 2:9-10). Esto dicho así, es imposible el cambio porque Cristo se encuentra corpóreamente en el cielo en la edad presente. Esto lo explica Pedro en Hechos 3:21 y se reafirmó en hebreos 10:12: "Éstos, después de haber ofrecido un único sacrificio por los pecados, se sentó por siempre a la diestra de Dios,". Cristo enseñó a sus discípulos hacer la cena santa en la memoria de él: "Haced esto en memoria de mí" (1 Corintios 11:24).

¿Cómo es que los pastores evangélicos son casados?
La Biblia dice con mucha claridad que casarse no es prohibido a las personas que quieren agradar a Dios. De hecho, especifica: "Es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer... y tenga a sus hijos en sujeción " (1 Timoteo 3:2).
Además, Dios explica que el acto sexual entre dos personas casadas no es ningún pecado (1 Corintios 7:1-5). En estos versículos, se ordena: " no os neguéis el uno al otro " y que cada uno tiene que dar su propio cuerpo al otro. En efesios 5:22-23 Dios escoge la relación entre el marido y esposa como el ejemplo de su relación entre los creyentes, diciendo que la esposa tiene que estar sujeto a su marido como la Iglesia está sujeta a Cristo, y que el marido debe amar a la esposa como Cristo ha amado la Iglesia y se ha dado a si mismo para su purificación. Entonces agrega, que como el creyente es miembro del cuerpo de Cristo, marido y esposa "ellos serán una misma carne".
Es verdad que quién no se casa esta mas libre para desarrollar el trabajo de Dios, pero también es verdad que Dios dice: "Es mejor casarse que quemarse" (1 Corintios 7:9)
Pedro, según la Iglesia católica romana, era obispo y primer Papa, sin embargo el era casado (Mateo 8:14; 1 Corintios 9:15). Esta muestra claramente que la soltería del clero no es un mandato de Dios. Se impuso al clero por algunos sínodos (Elvira, Orange, Arles, Agde, Toledo) y del Concilio Lateranese en 1139 D.C. Fue una decisión equivocada porque muchos sacerdotes no tienen éxito en vivir toda la vida sin la relación sexual, y Dios considera las relaciones entre las personas no casadas como pecado sumamente serio (1 Corintios 6:9-10,18; Hechos 15:28-29; Apocalipsis 21:8). Los pobres sacerdotes que no tienen éxito resistiendo y se desploman en los pecados sexuales tiene una más severa reprimenda de parte de Dios escandalizando a muchos. A la gran mayoría de los sacerdotes le gustaría hoy día ser libre y casarse, pero esta decisión equivocada tomada, hace los tantos siglos, no se ha corregido todavía. ¡Quizás porque sólo las Papas tienen la autoridad para cambiar esta regla de la Iglesia católica romana, y normalmente ellos son muy viejos!
No estamos diciendo que todos los sacerdotes y todos los pastores tienen que casarse, pero casarse o no tiene que ser una decisión personal, conforme a la enseñanza de la Biblia. De hecho, el apóstol Pablo no estaba casado, pero Pedro sí.

¿Usted cree en María?
Sí, nosotros creemos en todo lo que la Biblia dice de María, pero nosotros rechazamos cuánto sea tradición. Nosotros no pedimos a María porque la Biblia enseña: "Adora el Señor tu Dios, y a él sólo rinde culto" (Lucas 4:8). Los partidarios del culto a Maria afirman la necesidad de orar a María porque lo que ella le pide a Cristo se lo concede. En la Biblia nosotros no encontramos que alguien ido a Jesús, o a Dios a través de Maria. Nosotros leemos que: "Hay un solo Dios y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús " (1 Timoteo 2:5). Jesús mismo dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie va al Padre si no por mí" (Juan 14:6).
Se comenzó a orar en el nombre de María hacia fines del cuarto siglo D.C. pero seguramente que si ella hubiese estado viva, no lo habría permitido. Como mujer piadosa que era no habría aceptado el honor y la adoración que solo pertenece a Dios.
Cada “virgen” tiene habilidades particulares que no son aquéllas de María. Una protege a los enfermos, otra protege de la lava del Vesubio y otra protege a los pescadores. No es nuestra intención para hablar de esta idolatría a que no tiene nada que hacer con María que es siempre la misma y conserva las mismas habilidades.
Nosotros hablamos más bien de María, la madre de Jesús. Ella evidentemente no fue concebida sin pecado . De hecho, después del nacimiento de Jesús, nosotros la encontramos en el templo para ofrecer un sacrificio para su purificación (Lucas 2:22-24), así como hacían todas las mujeres judías (Levítico 12). Además, en su oración de gracias por haber sido elegida como la madre de Jesús, María llama Dios: “mi Salvador" (Lucas 1:46-47). Ahora si ella hubiese sido concebida sin el pecado, que necesidad tenía de un salvador?
El católico romano todavía enseña llamar a María "la Madre de Dios", expresión esta, que nunca se ha usado en la Biblia. Finalmente, si María fuera "la Madre de Dios", nosotros debemos concluir que la criatura es madre del que es el Creador es decir del que siempre ha existido (Génesis 1:1; Giovanni 1:1-3,14).
La Biblia enseña que María es madre de la naturaleza humana de Cristo, en su naturaleza divina, el existe desde siempre (Juan 8:57-58).
La Biblia nos dice de manera clara que María era virgen al nacimiento de Cristo (Isaías 7:14; Mateo 1:18-20; Lucas 1:27-35). Sin embargo nosotros no tenemos ninguna prueba que ella haya continuado siendo virgen. Más bien María que era obediente a la voluntad de Dios supo muy bien que Dios no desea que las personas casadas queden vírgenes (Mateo 19:4-6; 1 Corintios 7:25). de hecho se dice en la Biblia que José y María se conocieron después del nacimiento de Jesús. Decir que María continuo siendo virgen por toda la vida es no honrarla en absoluto, seria como decir que María no hizo la voluntad de Dios.
La Biblia, además habla a menudo de los hermanos de Jesús. En el Evangelio de Mateo nosotros leemos: "¿No es este el hijo del carpintero? su madre no se llama María y sus hermanos, Santiago, José, Simón y Judas ?..." (Mateo 13:55-56).
Algunos católicos usan un razonamiento complicado y entre otras cosas dicen que los hermanos de Cristo en realidad eran primos. Este razonamiento que concluye afirmando que uno de sus hermanos era uno de los doce Apóstoles. En cambio la Biblia dice lo contrario: "Ni siquiera sus hermanos creyeron en él" (antes de la resurrección) (Juan 7:5). Además, la mujer que según esta teoría seria la madre de los hermanos de Jesús, no María, seria todavía viva y seguidora de Jesús a la muerte del Señor. Pero en toda la Biblia no encontramos nunca a los hermanos con esta mujer. Siempre los encontramos en cambio con María, madre de Jesús (Mateo 12:46; 13:55-56; Marco 3:31; 6:3; Lucas 8:19; Juan 2:12).
Otros católicos, se dieron cuenta de la inconsistencia de la teoría de los “primos”, ellos sostienen que habla de hermanos espirituales, y no de parientes consanguíneos. El apóstol Juan dice sin embargo: "sus hermanos ni siquiera creyeron en él" (Juan 7:5). Si ellos no creyeran, no podrían ser hermanos espirituales. La Biblia, siempre hace finalmente la diferencia entre los hermanos espirituales de Jesús, (los discípulos) y hermanos de sangre.
Durante los siglos los filósofos han construido una gran torre de fábulas en la base incoherente de la virginidad perpetua de María. De esas ideas que intentan atribuir las prerrogativas y el honor que sólo pertenecen a Dios no se encuentra en la Biblia, ni en otros libros de esa época.
Encontramos en cambio en la Biblia que Cristo no permitió que se le diera a María otro honor que el de haber creído en Dios y de haber recibido de él la bendición de ser la madre de Jesús: "Sucedió que, mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud alzo la voz le dijo: ¡Bendito el vientre que te concibió y los pechos que mamaste! Pero él dijo: Benditos mas bien aquéllos que oyen la palabra de Dios la guardan"! (Lucas 11:27-28). vea Mateo 12:46-50; Marco 3:31-35; Lucas 1:42-45.
Cuando nosotros damos a María lo que se debe dar a Dios, nosotros no honramos a María. La única manera de honrar es creer en su hijo y obedecer la orden que ella misma impartió a los sirvientes durante la boda de Cana: "¡hagan todo lo que él (Jesús) le diga" (Juan 2:5).

¿Existe el purgatorio?
La Biblia no habla de un lugar dónde se puede conseguir purificación de pecados fuera de Cristo Jesús. Quién se niega a creer en Cristo se condena. En el Evangelio de Juan nosotros leemos: "Quién cree en el Hijo tiene la vida eterna, pero quién se niega a creer en el Hijo no verá la vida, mas la ira de Dios esta sobre él" (Juan 3:36). (vea Apocalipsis 20:15; Lucas 16:19-31, sobre todo el verso 26). Quién acepta a Cristo es completamente salvo: "No hay ahora ninguna condenación para aquéllos que están en Cristo Jesús" (romanos 8:1); y todavía: "Yo no recordaré más de sus pecados y de sus iniquidades" (hebreos 10:17). vea Juan 3:18; romanos 5:8-11; hebreos 10:14-18; Salmo 103:12.
Según el concepto común es que el sacrificio de Cristo no es suficiente para purgar nuestros pecados, un gran pecador como el crucificado con Cristo habría tenido que sufrir mucho tiempo en el purgatorio, pero en cambio Cristo dijo: "Hoy mismo estará conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43).
Si existiese el purgatorio y las misas ayudasen a salir, las almas del sufrimiento, los ricos tendrían una ventaja enorme pagando misas para acortar la pena; mientras que los pobres, no teniendo con qué pagar, debe confiar en la misericordia del sacerdote, esperando que de vez en cuando eleve una misa por ellos.
Un ex sacerdote afirma: "Si nosotros realmente creemos que la misa salva las almas del fuego del purgatorio, por qué hacerse pagar para hacerlas salir"? Lo habría ayudado también un perro, dijo, si lo hubiese visto entre las llamas, sin siquiera pensar en las ganancias.
La idea del purgatorio viene evidentemente de los paganos. Virgilio colocaba las almas de los muertos en tres lugares diferentes: El tártaro para el condenado; Los campos para el bueno y un lugar de expiación para el malo (Eneide 6, 1100-1105).

¿Sobre quien se funda la Iglesia?
Pedro mismo explica que la cabeza de la Iglesia es Cristo: "Él es la piedra que despreciaron los edificadores, y llega a ser la piedra angular. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en quien podemos ser salvos" (Hechos 4:10-12).
En el Evangelio de Mateo nosotros leemos: "Y él les dijo: "¿Y ustedes quien dice que yo soy? Simón Pedro contestando dijo: Tu eres el Cristo el Hijo del Dios viviente. Respondiendo Jesús le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo revelo carne ni sangre sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo: tu eres Pedro y sobre esta roca edificare mi Iglesia" (Mateo 16:14-18). La Iglesia católica romana, interpretando esto afirma que la" piedra", esto es la base de la Iglesia es Pedro y en la interpretación errónea de este pasaje funda y justifica el papado.
Los Cristianos evangélicos interpretan este pasaje a la luz de otros pasajes de la Biblia que tratan el mismo asunto. En la Palabra de Dios nosotros leemos: "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que esta puesto esto es Cristo Jesús" (1 Corintios 3:11; vea 1 Pedro 2:4-8). El mismo Cristo, afirma ser “la piedra" (Marco 12:1-11).
Volviendo al pasaje de Mateo 16:14-18, aparece claramente que la" piedra" de la que Cristo habla no es Pedro pero su confesión de fe en Cristo mismo. De hecho, Pedro dice: "Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente".
La idea del papado que se fundamenta en la interpretación errónea de este sólo pasaje bíblico, ha adquirido importancia poco a poco durante los siglos. En cuanto a la infalibilidad de la papa, esta dogma se promulgó sólo en 1870, a pesar de la oposición fuerte dentro del mismo Catolicismo. ¿Qué Pedro, el primer papa según la tradición católica, fuera infalible es bien lejano de la realidad, los siguientes pasajes bíblicos demuestran, como en reiteradas oportunidades "era condenar": Gálatas 2:11-14; Mateo 26:69-75).

¿A quien debemos confesar?
Cuando los discípulos de Jesús le pidieron diciendo: "Señor., enséñenos a orar", Él les enseñó a orar directamente al Padre pidiéndole perdón por sus pecados: " Padre nuestro que está en los cielos, santificado sea tu nombre; vengas tu reino; sea hecha tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo. Da a nosotros el pan nuestro de cada día y perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores". nosotros Sabemos que "pagar nuestras deudas aquí significa perdonar nuestros pecados" porque en el Evangelio de Lucas el mismo versículo dice expresamente: "perdónanos nuestros pecados" (Mateo 6:9-12; Lucas 11:1-4).
Está claro, que debemos confesarnos directamente a Dios. Así hacia la Iglesia del primer siglo. La doctrina de la confesión hecha al sacerdote fue aceptada por la iglesia católica en el año 1225, pero aun antes de esa fecha habían ya comenzado la practica de escuchar las confesiones y dando también las absoluciones, orando a Dios para remitir los pecados.
Para sostener esta doctrina el clero católico cita las palabras del evangelio de Juan, “ a quien remitieres los pecados le serán remitidos y a quien les retuvieres los pecados les serán retenidos (Juan 20: 21-23). Antes de todo debemos hacer notar que esta palabra no fue dicha a los apóstoles, es decir a los doce, mas a todos sus seguidores, la prerrogativa de remitir los pecados no es un privilegio reservado al clero sino a todos los que creen en Cristo como el Señor y Salvador.
Otro hecho muy importante para entender el significado de las palabras de Cristo, los discípulos que habían recibido personalmente esta orden, nunca escucharon la confesión de alguno, solo predicaban el evangelio diciendo que solo en Cristo Jesús es posible obtener la remisión de pecados (hechos 2:37-38; 10:43 y muchos pasajes mas) El comportamiento de los discípulos es una prueba sin posibilidad de contestación las palabra de Jesús se referían al poder de redención por la predicación del evangelio y no una confesión al sacerdote.
El evangelista Lucas narrando el mismo episodio de Juan 20:21-23 dice: que en su nombre (el de Cristo) se predicaría el arrepentimiento y remisión de pecados (Lucas 24:45-48) esto no nos deja ninguna duda, Cristo nunca hablo de confesar los pecados a hombre alguno.
Por lo antes dicho surge una pregunta “¿Debemos confesarnos si o no?” Si, cada verdadero cristiano debe confesar sus propios pecados, pero esta confesión no es hecha a hombre alguno por cuanto solo Dios tiene el poder de remitir los pecados. El apóstol Juan escribe: “Si confesamos nuestros pecados El (Dios) es fiel y justo para perdonarnos y purificarnos de cada maldad (1 Juan 1:9).

Conclusión
Querido amigo te hemos expuesto la clara enseñanza bíblica. Dios te invita a aceptar ahora su salvación, no continúes en un sistema que esta lejos de la verdad de la palabra de Dios solo te llevará a un desastre eterno a quienes lo siguen, una divina condena.

Dios te ama y ha provisto la salvación por medio de Jesús Cristo, te invita a acercarte y recibir el perdón de tus pecados y la vida eterna. Haz ahora una decisión, la de seguir a Cristo y su palabra, entonces y solo entonces conocerás la salvación que Jesús te da y estarás en Paz con Dios.